曹冲称象的大象是谁送给曹操的?_曹冲称象的大象是谁送给曹操的 曹冲真的有那么聪明吗

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　　曹冲称象的故事相信大家都听过，曹冲是曹操年纪最小的儿子，同时也是众多的兄弟里面资质最高，悟性最好的一个，曹操生前曾十分的宠爱自己的这个儿子。但是关于曹冲称象的故事，一直以来存在着很多的争议，许多人认为这个故事是虚构出来的，不是历史事实，为什么会这么说?曹冲称象的大象是谁送给曹操的?据说当时曹操病重，怎么会有这种闲情雅致去称大象有多重呢?

　　“曹冲称象”是发生在三国时邺城(今邯郸临漳县)的故事.对此事的真伪多有疑见。台湾科学史协会主席、台湾大学的刘广定教授曾经明确指出：“这段记载有疑问”。那么，究竟这段历史存在怎样的争议呢?

　　反对派

　　早在清代学者梁章钜的《三国志旁证》一书中，就曾对曹冲称象一事提出质疑。指出“此事妄饰也”。他认为亚洲象生活在印度和我国云南南部，从气候条件、交通运输、动物饲养等情况看，当时“中土”不具备有大象的生存条件。他推断“置水刻船，疑算术中本有此法”。

　　国学大师陈寅恪先生同样认为当时吴国无象，因此曹冲称象故事纯属文人抄袭所致。

　　陈寅恪先生还认为：曹冲称象的故事可能来源于佛经。他举出印度佛经《杂宝藏经》上载有“弃老国禄”的故事，书中曰：“天神又问：此大白象有儿斤?而群臣共议，无能知者，而后大臣问父，父言：置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船量石著中，水没齐画，则知斤两，即以此智以答天神。”

　　有人提出质疑：上述佛经是后魏时才译成汉文的，三国时并无此经书。对此，陈寅恪解释道：“仅凭口述，亦得辗转流传于中原地区，遂附会为仓舒(即曹冲)之事，以见其智”。陈先生推测该故事源于佛经而张冠李戴地安在曹冲头上。

　　著名历史学家陈寅恪先生认为《曹冲称象》的故事为编造，因为当时气候寒冷，所属孙权控制的南方吴越已经没有了亚洲象，又怎么能进贡给汉室大象?再根据近一家电视台所组织的“重现活动”证实，一千八百多年前的《曹冲称象》故事虚假性极高：

　　①找到了一条木船，可木船的结构根本没有能让大象站立地方，只好改造;

　　②到动物园里挑选大象。太大的象木船承受不了，太活泼好动的象，害怕弄翻了船，好不容易觅到一头却怎么也不肯上船，还是在驯养师的极力引导下，总算最后才上了船。

　　曹冲称象的故事相信大家都听过，曹冲是曹操年纪最小的儿子，同时也是众多的兄弟里面资质最高，悟性最好的一个，曹操生前曾十分的宠爱自己的这个儿子。但是关于曹冲称象的故事，一直以来存在着很多的争议，许多人认为这个故事是虚构出来的，不是历史事实，为什么会这么说?曹冲称象的大象是谁送给曹操的?据说当时曹操病重，怎么会有这种闲情雅致去称大象有多重呢?

　　“曹冲称象”是发生在三国时邺城(今邯郸临漳县)的故事.对此事的真伪多有疑见。台湾科学史协会主席、台湾大学的刘广定教授曾经明确指出：“这段记载有疑问”。那么，究竟这段历史存在怎样的争议呢?

　　反对派

　　早在清代学者梁章钜的《三国志旁证》一书中，就曾对曹冲称象一事提出质疑。指出“此事妄饰也”。他认为亚洲象生活在印度和我国云南南部，从气候条件、交通运输、动物饲养等情况看，当时“中土”不具备有大象的生存条件。他推断“置水刻船，疑算术中本有此法”。

　　国学大师陈寅恪先生同样认为当时吴国无象，因此曹冲称象故事纯属文人抄袭所致。

　　陈寅恪先生还认为：曹冲称象的故事可能来源于佛经。他举出印度佛经《杂宝藏经》上载有“弃老国禄”的故事，书中曰：“天神又问：此大白象有儿斤?而群臣共议，无能知者，而后大臣问父，父言：置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船量石著中，水没齐画，则知斤两，即以此智以答天神。”

　　有人提出质疑：上述佛经是后魏时才译成汉文的，三国时并无此经书。对此，陈寅恪解释道：“仅凭口述，亦得辗转流传于中原地区，遂附会为仓舒(即曹冲)之事，以见其智”。陈先生推测该故事源于佛经而张冠李戴地安在曹冲头上。

　　著名历史学家陈寅恪先生认为《曹冲称象》的故事为编造，因为当时气候寒冷，所属孙权控制的南方吴越已经没有了亚洲象，又怎么能进贡给汉室大象?再根据近一家电视台所组织的“重现活动”证实，一千八百多年前的《曹冲称象》故事虚假性极高：

　　①找到了一条木船，可木船的结构根本没有能让大象站立地方，只好改造;

　　②到动物园里挑选大象。太大的象木船承受不了，太活泼好动的象，害怕弄翻了船，好不容易觅到一头却怎么也不肯上船，还是在驯养师的极力引导下，总算最后才上了船。

　　③大象上船后，木船不停地晃悠，以致在水里等待作标记的人拿着笔不知从何下手，只好草率划了几道，求个平均值完事;

　　④雇用大量人工搬来石块替换下大象，结果石块重量与大象的体重，难取相等，误差很大!由此可见，它是阐述“遇事多动脑筋”的顿悟，像插在瓶子里摆设花朵，虽有色、有叶鲜艳夺目，却无根须无生态的赝品。

　　认同派

　　中国科学院自然科学史研究所的戴念祖先生否定了“中土无象”说，认为这是历史地理概念之误。《初学记》引《吴录地理志》曰：“九真郡庞县多象，生山中。”九真郡相当于今越南清化、河静两省及义安省东部地区，公兀前111年入汉，这正是东汉末年孙权管辖地，三国时期一直是吴国辖境。据《艺文类聚》引《江表传》曰：“孙权遣使诣南驯象二头”。可能孙权所献的象原是九真郡献给孙权的驯象，并非指江南地区产野象。直到西晋时期.当时的南越还向晋朝廷献象呢。

　　有的学者提出，曹冲称象载于《三国志》，此时佛教虽然已传人中国，然儒学的传统是排斥佛教的，更何况在曹冲称象到《三国志》成书时期，有关称象故事的佛教经典未见有译本传人中国。因此，以舟称象非但是中国本身智慧的产物，甚至佛教故事反而有可能受中国文化的影响。

　　张建华主编的《邯郸辞典》认为“曹冲称象”实有其事。该掌故出自《三国志·魏书·武文世王公传》：“(曹冲)生五、六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：‘置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣，，太祖大悦，即施行焉”。

　　曹冲利用浮力原理，以水浮法称大象，轻而易举解决了称量大象体重的难题，是浮体规律的一种自觉应用。其称象的地点在邺城附近。据记载，曹魏时期，在邺城城外，修筑有几个大型园囿。其中之一是城东北的毛象坡，内蓄有东吴孙权送给曹操的巨象。张子欣、褚新民同志提供的《临漳县志》载：“毛象坡，在县东北二十里，周围五里。古畜象于陂。<魏志>吴孙权致巨象于曹操，畜此陂中”。

　　曹冲称象，小学课本已经有了，其实不管有没有，要从故事中领悟精髓，这才是“故事”的意义。

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